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第十四章 卯术(2/3)

来，似乎还没绝户。

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” 按杨庆胜的说法，在道术一统五行之前，民间实际上是处在一个各类巫法异术百家争鸣的局面之中，这些巫法异术在当时统称为“五行六术”，其中的“六术”又称“上古六术”分别是指“占”“相”“卯”“卦”“蛊”“镶”六类自夏商时期便已产生并具备一定影响力的早期巫术。

这其中，卯术原本是一种专注于护身、驱邪的法术，卯师最擅长于“附灵于器，以祛疾邪”，说白了就是个做护身符的，乍一听挺阳光那个个职业，但却在王莽改制时期被朝廷严令废止了，这是六术中第一种也是唯一一种被官方命令禁止的巫术。

后来绿林军攻入长安推翻了王莽政权，在这一时期，借着天下大乱的机会，尚未“死透”的卯术也曾短暂复兴过一阵，时至魏晋时期，天下政局趋于稳定，这一巫术便再一次遭遇了朝廷的禁令，自此以后，正史之中便再也没见过有关卯术的记载。

关于此术被禁止的原因，江湖上众说纷纭，但按挂术圈子里的传说，便是此术能“养煞”。

“煞”字，在道术中有很多含义，最通常的一种含义便是形容宝器兵刃所带的锋芒之气，当然，在有些教派中，一些厉害的“角色”也被称之为“煞”，在正一道中就有“十厉若真，十真若煞”的说法，字面意思是，说十个恶鬼的能力可以抵得上一个（修成）真身（的恶鬼），十个（修成）真身（的恶鬼）才能抵得上一个“恶煞”，足以见得，什么东西要厉害得不得不以“煞”字称谓论文，将是多么难缠。

民间俗语中的“凶神恶煞”一词也便是起源于此。

“煞。

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怎么养？”张毅城一愣，似乎有些不信，要说养鬼，那不是什么新鲜事，中原道术与泰国都有养鬼的法术，其中泰国的古曼、派烫等，茅山术则有“五鬼术”，按茅山派的理论讲，鬼可以养，因为鬼可以超度且有智商，只要养鬼的不怕恶鬼，你供养他，给他点好处，把它放出来他能帮你办事，实在安抚不住了，超度一下也能解决问题，甚至说刘老头曾经三番五次在危机关

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