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第三十六章 经典和学问(1/3)

《道德真经》分上篇《道经》和下篇《德经》，全文五千余言，共计81章，合九九归一之数。

这部真经，可以套用其中一句话来解释赵然看书的观感——玄之又玄！所谓微言大义，绝非虚言。

每一句话都可以表达很多层意思，和前后相接，又可以表达很多意思，再联系上下文，又引申出不同的理解。

赵然穿越前看的是热闹，穿越后来到这个世界上，想要看个门道，却哪里是那么简单的。

举个最简单的例子，赵然看着比较熟悉的一句——天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

按照字面的理解，就是说天地没有仁爱之心，把万物视为刍狗；圣人也不要有仁爱之心，把百姓也当做刍狗来看待。

联系下文——天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

其想要表达的意思，似乎是说道的规则是冰冷的、漠然的、是空洞的、是没有任何感情和羁绊的，想要触摸其律，也必须秉持虚无之心——天地像个大气囊，空虚却不会坍塌，运行中却生生不息，说得越多，能够表达得却反而越少，因此，“不如守中”——不如持守空虚以应万变。

就这么短短几句话，越琢磨越觉得后面似乎犹有余味，越想越觉得深奥难言。

赵然穿越前看过很多描写修道的小说，常常引用这句话，然后愤愤然让主角施展辣手，或是以为主角与天斗的宣言。

其实谬矣，无论愤然出手报复，或是选择与天抗争，都和这句话的本意相违背——最好的求道之路，就是持守虚中，不予介怀，所谓“不以物喜，不以己悲”者也。

这句话应该便是“太上忘情”的注解吧？赵然也不确定，他忽然又想起了佛家思想，这不就是“空”的来源么？难怪道士们一直指斥佛门乃是道门的叛逆…… 赵然想得头都大了，只觉头晕脑胀，眼前发黑。

他不敢再深想，长长吐出一口浊气，强迫自己以简单之心看待《道德真经》——好吧，就当是背诵名句吧，或者是后世的考试提纲，这样会轻松一些。

背诵了前面十多章，赵然就遇到了难处。

每一章那么简简单单几句话，背下来不是问题，可想要流畅的通篇顺下来，却很是不易，因为这些经文看上去更多的是老人家随口而出的警句，似乎是想到哪儿就说到哪儿，想起什么就说什么，每一章之间是割裂的，凌乱中没个头绪。

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