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以平和的语气,委婉道出其实暗藏机锋的言辞,最不可思议的是此子的面色从始至终不起波澜,这即是宋王偃对蒙仲“言辩”的印象。
而在惠盎看来,他义弟蒙仲方才的“言辩”似乎是间乎道、名两家之间:道家的辩论主张“以理服人”,即用最朴素的道理说服对手;而名家则过于注重“辩胜”,可能有些话其实没什么道理,但就是说的你哑口无言。
就拿方才来说,蒙仲借宋王偃的“想法”来反制仇赫,其实是不合道理的,但乍一听却让人感觉:嘿,似乎还真有点道理。
这就是名家的虚辞之辩,其实冷静下来仔细想想,亦不难找出其中的漏洞。
这不,在愣了半晌后,仇赫回过神来了,问蒙仲道:“你这小子好是无礼。
你又不是宋王,哪里晓得宋王的心思呢?” 蒙仲立刻平静地回答道:“仇大夫又不是小子,又怎么晓得我不知大王的心思呢?” “呵。
” 惠盎在旁忍不住笑了出声。
他是惠施的族侄,又与庄子关系亲近,当然知道发生于惠施与庄子之间的“濠梁之辩”,非但他知道,宋王偃也知道,因此他二人皆忍不住露出了几丝笑容。
说实话,仇赫并非是以辩才著称的赵王重臣,但能将这样一位赵国的重臣逼到这份上,足可见蒙仲这位庄子弟子在“言辩”方面的才能。
可能是觉得与蒙仲似这般斗嘴般的辩论颇为掉价,仇赫抬手做了一个停止的动作,对蒙仲说道:“在下素知惠子、庄子两位夫子善于雄辩,小兄弟乃庄夫子的弟子,又学了惠子的论著,自然善于雄辩,在下甘拜下风……在下只是不解,庄夫子亦是宋国人,难道他不想宋国变得更加强大么?” 听闻此言,蒙仲平静地说道:“仅凭这句话,小子便知仇大夫不了解夫子。
夫子乃‘求道之人’,追求的是天地至道,天道之下,皆是凡人,无有国界之分。
在夫子眼中,只有两类人,即得道者与失道者。
不凝滞于物,游心于德之和,方得逍遥。
” “……” 仇赫抿了抿嘴唇,没有说话。
说实话,蒙仲最后那句话,他是真没弄懂。
这就很尴尬,明明感觉似乎被人教训了,却又不知对方究竟说的什么,也就无从反驳。
而事实上,不单单是他,别说宋王偃,就连惠盎也不是很明白,毕竟惠盎学的太杂,道、名、儒、法、墨等各家学术皆有涉及,但并没有空暇深入学习道家的思想,不像蒙仲有庄子在旁授业解惑。
当然,尽管没有弄懂蒙仲最后一句话,但后者整段话的大致意思,仇赫还是能听懂的,即庄子思想境界高,懒得参与俗世的争斗。
于是他问蒙仲道:“既然庄夫子自己不愿参与俗世的争斗,而你作为其弟子,却服役从军,究竟是夫子的问题,还是你的问题呢?” 蒙仲毫不犹豫地回答道:“夫子乃得道之人,精神已超脱于俗世,自然不可再用‘宋人’束缚之;而小子尚未得道,未能领会夫子的思想,身为宋人,为宋国而战,名正言顺,这又有什么疑问呢?
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