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第4章 纵浪大化，不忧不惧(3/3)

人”。

趋附有术，其术多端，而归纳之，则不出三途：吹牛、拍马、做走狗。

借用太史公的三个字而赋予以新义，曰牛、马、走。

现在先不谈第一和第三，只谈中间的拍马。

拍马亦有术，其术亦多端。

就其大者或最普通者而论之，不外察言观色，胁肩谄笑，攻其弱点，投其所好。

但是这样做，并不容易，这里需要聪明，需要机警，运用之妙，存乎一心。

这是一门大学问。

记得在某一部笔记上读到过一个故事。

某书生在阳间善于拍马。

死后见到阎王爷，他知道阴间同阳间不同，阎王爷威严猛烈，动不动就让死鬼上刀山，入油锅。

他连忙跪在阎王爷座前，坦白承认自己在阳间的所作所为，说到动情处，声泪俱下。

他恭颂阎王爷执法严明，不给人拍马的机会。

这时阎王爷忽然放了一个响屁。

他跪行向前，高声论道：“伏惟大王洪宣宝屁，声若洪钟，气比兰麝。

”于是阎王爷“龙”颜大悦，既不罚他上刀山，也没罚他入油锅，生前的罪孽，一笔勾销，让他转生去也。

笑话归笑话，事实还是事实，人世间这种情况还少吗？古今皆然，中外同归。

中国古典小说中，有很多很多的靠拍马屁趋炎附势的艺术形象。

《今古奇观》里面有，《红楼梦》里面有，《儒林外史》里面有，最集中的是《官场现形记》和《二十年目睹之怪现状》。

在尘世间，一个人的荣华富贵，有的甚至如昙花一现。

一旦失意，则如树倒猢狲散，那些得意时对你趋附的人，很多会远远离开你，这也罢了。

个别人会“反戈一击”，想置你于死地，对新得意的人趋炎附势。

这种人当然是极少极少的，然而他们是人类社会的蛀虫，我们必须高度警惕。

我国的传统美德，对这类蛀虫，是深恶痛绝的。

孟子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。

”我在上面列举的小说中，之所以写这类蛀虫，绝不是提倡鼓励，而是加以鞭笞，给我们竖立一面反面教员的镜子。

我们都知道，反面教员有时候是能起作用的，有了反面，才能更好地、更鲜明地凸出正面。

这大大有利于发扬我国优秀的道德传统。

1997年3月27日 缘分与命运 缘分与命运本来是两个词儿，都是我们口中常说、文中常写的。

但是，仔细琢磨起来，这两个词儿含义极为接近，有时达到了难解难分的程度。

缘分和命运可信不可信呢？ 我认为，不能全信，又不可不信。

我绝不是为算卦相面的“张铁嘴”“王半仙”之流的骗子来张目。

算八字算命那一套骗人的鬼话，只要一个异常简单的事实就能揭穿。

试问普天之下——“番邦”暂且不算，因为老外那里没有这套玩意儿——同年、同月、同日、同时生的孩子有几万，几十万，他们一生的经历难道都能够绝对一样吗？绝对地不一样，倒近于事实。

可你为什么又说，缘分和命运不可不信呢？ 我也举一个异常简单的事实。

只要你把你最亲密的人，你的老伴——或者“小伴”，这是我创造的一个名词儿，年轻的夫妻之谓也——同你自己相遇，一直到“有情人终成了眷属”的经过回想一下，便立即会同意我的意见。

你们可能是一个生在天南，一个生在海北，中间经过了不知道多少偶然的机遇，有的机遇简直是间不容发，稍纵即逝，可终究没有错过，你们到底走到一起来了。

即使是青梅竹马的关系，也同样有个“机遇”的问题。

这种“机遇”是报纸上的词儿，哲学上的术语是“偶然性”，老百姓嘴里就叫作“缘分”或“命运”。

这种情况，谁能否认，又谁能解释呢？没有办法，只好称之为缘分或命运。

北京西山深处有一座辽代古庙，名叫“大觉寺”。

此地有崇山峻岭，茂林流泉，有300年的玉兰树、200年的藤萝花，是一个绝妙的地方。

将近20年前，我骑自行车去过一次。

当时古寺虽已破败，但仍给我留下了深刻的印象，至今忆念难忘。

去年春末，北大中文系的毕业生欧阳旭邀我们到大觉寺去剪彩，原来他下海成了颇有基础的企业家。

他毕竟是书生出身，念念不忘为文化做贡献。

他在大觉寺里创办了一个明慧茶院，以弘扬中国的茶文化。

我大喜过望，准时到了大觉寺。

此时的大觉寺已完全焕然一新，雕梁画栋，金碧辉煌，玉兰已开过而紫藤尚开，品茗观茶道表现，心旷神怡，浑然欲忘我矣。

将近一年以来，我脑海中始终有一个疑团：这个英年歧嶷的小伙子怎么会到深山里来搞这么一个茶院呢？前几天，欧阳旭又邀我们到大觉寺去吃饭。

坐在汽车上，我不禁向他提出了我的问题。

他莞尔一笑，轻声说：“缘分！”原来在这之前他携伙伴郊游，黄昏迷路，撞到大觉寺里来。

爱此地之清幽，便租了下来，加以装修，创办了明慧茶院。

此事虽小，可以见大。

信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。

信者胜可以做到不骄，败可以做到不馁，决不至胜则忘乎所以，败则怨天尤人。

中国古话说：“尽人事而听天命。

”首先必须“尽人事”，否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来。

但又必须“听天命”。

人世间，波诡云谲，因果错综。

只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。

1998年1月16日 论说假话 我曾在本栏发表过两篇论撒谎的千字文。

现在我忽发奇想，想把撒谎或者说谎和说假话区别开来，我认为两者之间是有点区别的，不管是多么微妙，毕竟还是有区别。

我认为，撒谎有利于自己，多半却有害于别人。

说假话或者不说真话，则彼此两利。

空口无凭，事例为证。

有很多人有了点知名度，于是社会活动也就多了起来。

今天这里召开座谈会，明天那里举行首发式，后天又有某某人的纪念会，如此等等，不一而足。

事实上是不可能全参加的，而且从内心深处也不想参加。

在这样的情况下，如果都说实话的话：“我不愿意参加，我讨厌参加！”那就必然惹得对方不愉快，甚至耿耿于怀，见了面不跟你打招呼。

如果你换种方式，换个口气，说：“很对不起，我已经另有约会了。

”或者干脆称病不出，这样必能保住对方的面子。

即使他知道你说的不是真话，也无大碍，所谓心照不宣者，即此是也。

中国是爱面子的国家，彼此保住面子，大大有利于安定团结，切莫把这种事看作无足轻重。

保住面子不就是两利吗？ 我认为，这只是说假话或者不说真话，而不是撒谎。

《三国演义》中记载了个小故事。

有一次，曹操率兵出征，行军路上缺了水，士兵都渴得难忍难耐。

曹操眉头一皱，计上心头，坐在马上，用马鞭向前指，说前面有片梅子林。

士兵马上口中生津，因为梅子是酸的。

于是难关渡过，行军照常。

曹操是不是撒了谎？当然是的。

但是这个谎又有利于士兵，有利于整个军事行动。

算不算是只是说了点假话呢？我不敢妄自评断。

有人说：我们在社会上，甚至在家庭中，都是戴着假面具生活的。

这句话似乎有点过了头。

但是，是我们确实常戴面具，又是个无法否认的事实。

现在各商店都大肆提倡微笑服务。

试问：售货员的微笑都是真的吗？都没有戴面具吗？恐怕不是，大部分的微笑只能是面具，社会效益和经济效益取决于戴面具熟练的水平。

有的售货员有戴面具的天才，有假微笑的特异功能，则能以假乱真，得到了顾客的欢心，寄来了表扬信，说不定还与工资或红包挂上钩。

没有这种天才的人，勉强微笑，就必然像电影《瞧这一家子》中陈强的微笑，令顾客毛骨悚然。

结果不但拿不到红包，还有被炒鱿鱼的危险。

在这里我联想到“顾客是上帝”这个口号，这是完全不正确的，买卖双方，地位相等，哪里有什么上帝！这口号助长了一些尖酸刻薄挑剔成性的顾客的威风，并不利于社会上的安定团结。

总之，我认为，在日常社会交往中，说几句假话，露出点不是出自内心的假笑，还是必要的，甚至是不可避免的。

2000年1月30日 注释 [1]此文写于2002年前后，具体写作时间无法考证。

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